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bwin娱乐下载古代的“一夫多妻”事实是怎样回事?

2016-6-17 6:17:24

  古代贵族,妻以外发素性的关系的人有两种:一种是妻家带来的,谓之媵。一种是本人家里所固有的,谓之妾(后世媵之真覆灭,故其名称亦覆灭,但以妾为配头以外发素性的关系之人之总称) 。媵之义为迎,即妻家迎女的人(并不限于女子,如伊尹为有莘氏媵臣是) ,与婿家随着新郎去驱逐新娘的御不异。媵御的原始,真犹今日成婚时之男女傧相,本无可发素性的关系的来由。厥后有的须眉,不止娶于一家,正妻以外的旁妻,无以名之,亦名之曰媵,媵遂有正妻以外之配头之义。

  古代的婚姻,最致谨于辈行,而此法则,亦为有者所。娶一妻者,不单兼及其娣,并且兼及其姪,于是有诸侯一娶九女之造。与一国则二国往媵,各以姪娣主。

  一娶九女之造,据《白虎通义嫁娶篇》说,皇帝与诸侯同。亦有认为皇帝娶十二女的,如《年龄繁露爵国篇》是。此恐系以皇帝与诸侯同礼为不安而改之。其真正在古代,皇帝诸侯,正在隐真上,未必有多大的区别。

  《礼记昏义》小节说:皇帝有一后,bwin娱乐下载三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御妻。案《昏义》为《仪礼士昏礼》之传,传文皆以释经,独《昏义》此节,与经无涉;文亦不类传体;其说正在他处又无所见;而适与王莽立后,备战、嫔、美、bwin娱乐御,战人三,嫔人九,佳丽二十七,御人八十一之造相合(见《汉书莽传》 ) ;其为后人窜入,自无可疑。《冠义》说:无医生冠礼而有其昏礼?古者五十尔后爵,何医生冠礼之有?五十尔后娶,其为另娶可知。诸侯以一娶九女之故,不得另娶( 《公羊》庄公十九年) ,医生若亦有媵,安得另娶?管氏有三归,孔子讥其不俭( 《论语八佾》:包咸云:三归,娶三姓女) ,即系讥其僭人君之礼。所以除人君以外,是决无媵的。至于妾,则为家中的女子,得与家主相接之义。

  家族主义发财的时代,门以内的工作,法律王法公法本不甚。家主正在家庭中的职位地方,亦无人能够造裁他。家中苟有女奴,家次要她的贞操,自无主加以造裁。所以有妾与否,是个隐真问题,正在法令上,或者并无造限。然古代依身份而立此外习惯,常之多的,或有造限,亦未可知。

  后世品级渐平。依身份而立区此外习惯泰半消弭,纳宠遂成为须眉遍及的了。尽管如斯,法令上仍有依身份之,而定妾之有无多寡的。

  如《唐书百官志》:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。《明律》:平易近年四十以上无子者,方听纳宠,违者笞四十。但此等法令,多成具文,而正在隐真上,则多妻之,为富者所享受。

  明日庶之别,古代颇严。由于古代品级,原来严重,妻战妾一出于贵族,一出于贱族,其正在社会上的身份,底细迥异之故。后世品级既平,妻妾之身份,原来的相差,不如前代之甚,所以隐真上之相差亦较微。仅正在法令上、风尚上,因要维持家庭间的次序,不得不略存区别罢了。

  《颜氏家训》说:江右不讳庶孽,丧室之后,多以妾媵终家事。鄙于侧室,不预人流,是以必需重娶,至于三四。这是江右犹沿古代有媵不另娶的旧风,就荡然了。但以妾媵终家事,必本有妾媵尔后能然。如其无之,自不克不及不另娶。另娶自不克不及视之为妾。

  《唐书儒学传》说:郑余庆庙有二妣,疑于祔祭,请于有司。博士韦公肃议曰:古诸侯一娶九女,故庙无二适。自秦以来有另娶,前娶后继皆适也,两祔无嫌。自秦以来有另娶,即因封筑,无复一娶九女及三归等轨造之故。韦公肃之议,为前娶后继,皆为适室礼文上的明据。但主礼意上说,同时不克不及有二明日的,所以所谓兼祧双娶,为法令所不许(大理院注释,当前娶者为妾) 。

  古代婚姻的习惯,仍有存于后世的。

  赵翼《陔余丛考》说:村俗有以婚姻议财不谐,而纠众劫女结婚者,谓之抢亲。《北史昂扬传》:昂兄乾,求博陵崔圣念女为婚,崔不许。昂与兄往劫之。置女村外,谓见曰:何不可礼?于是野合而归。是劫婚之事,古亦有之。然今俗劫婚,皆曾经许字者,昂所劫则未字,固分歧也。

  按《清律》:凡豪势之人,强夺良家妻女,奸占为妻妾者绞。配与子孙、弟侄、家人者,罪亦如之。此指无婚姻右券而强抢的。又说:应为婚者,虽已纳聘财,期未至,而男家强娶者,笞五十。 ( 指主婚人。 ) 女家悔盟,男家不告讼事强抢者,照强娶律减二等。此即赵氏所谓曾经许字之女,照法令亦有罪,但为习俗所囿,法令多不克不及真行。又有男女两家,因不克不及承担成婚时的用度,私相战谈,令男家以强抢的情势出之的。则其概况为武力的,内容真为经济的了。抢孀等事,亦自古即有。

  《潜夫论断讼篇》云:寡妇,遭直不仁世叔、无义兄弟,或利其聘币,或贪其财货,或私其儿子,则迫胁,有自缢房中,饮药车上,绝命丧躯,孤捐童孩者。又有后夫多设人客,能力胁载者。这此中,亦含有武力的、经济的两种身分。

  卖买婚姻,则无其名而有其真。《断讼篇》又说:诸女一许数家,虽生十子,更百赦,勿令得蒙一,还私人,则此奸绝矣。不则髡其伉俪,徙千里外剧县,乃能够毒其心而绝其后。

  《抱朴子弭讼篇》,述其姑子刘士由之论说:举不修义,许而弗与。讼阋秽缛,烦塞官曹。今可使诸争婚者,未及同牢,皆听义绝,而倍还酒礼,归其币帛。其尝已再离,一倍裨聘(裨即隐正在补偿的赚字) 。其三绝者,再倍裨聘。如斯,离者不生讼心,bwin娱乐平台贪者无利重受。葛洪又申诉本人的看法道:责裨聘倍,贫者所惮,丰于财者,则适其愿矣。后所许者,或能富殖,助其裨聘,必所甘愿宁可。然则先家拱默,不得有言,原情论之,能无怨叹乎?葛洪之意,要令女氏受聘,礼无丰约(谓非论聘财几多) ,皆以本日报版。又使时人署姓名于别版,必十人以上,以备远行及灭亡。又令女之父兄若伯叔,答婿家信,必手书一纸。如有变悔而明者,女氏怙恃兄弟,皆加科罚罪。可见汉晋之世卖买婚姻之盛。后世右券效力较强,此等事无人敢作,但嫁女算计聘礼,授室觊觎嫁妆,其内容仍是一样的,此非经济轨造转变,无奈能够改进了。

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